《玄门大义》主要内容简介及赏析
《玄门大义》是一部综述道教义理、经书源流等内容的道书。早佚。唐孟安排《道教义枢》引作《玄门论》或《玄门大论》,北宋张君房等编《云笈七签》卷6引录为《道门大论》,明《正统道藏》太平部有残卷题为《洞玄灵宝玄门大义》,皆同书而异名。《道藏阙经目录》卷上著录为20卷,《道教义枢序》称该书其文浩博,学者罕能精研,可知为一部巨著。今见存部分主要有:《云笈七签》卷6三洞、七部、十二部、三十六部,卷7说三元八会六书之法,卷49玄门大论三一诀;《正统道藏》太平部《洞玄灵宝玄门大义》;《道教义枢》、《三洞珠囊》引录部分条文。
作者不详。现存遗文中,多征引南朝梁时成书的《玉纬》(《玉纬七部经书目》)、《真诰》等,又主要条列大孟法师(南梁孟景翼)、孟法师(《玉纬》作者)、宋法师(宋文明)、徐素法师、玄靖法师(藏矜)对某义项的见解,从中择取剖判。《云笈七签》卷49引录玄门大论三一诀,独以玄靖法师臧矜之说为旨归。唐初武昌青溪山道士孟安排据《玄门大义》芟夷繁冗而成《道教义枢》。又,书中曾引《本际经》,故此书至唐初成于隋或唐初。
《玄门大义》释三洞、七部、十二部、三十六部,是现存的叙述《道藏》分类方法及各部类经书源流的最早资料。同《无上秘要》一样,这部书的编集反映出南北各道派融合的趋势。《玄门大义》以重玄之道作为统一各道派教义的指导原则。如关于三一问题,该书以不具根本义,即未涉及三一的体义为理由,否定宋文明法师罗列神有三宫、气有三别的解释;又根据重玄之道双遣有无的观点,否定大孟法师的妙有为体和徐素法师的是妙极之理的解释;最终根据玄靖法师绝乎言相,非质非空,且应且寂 的观点,阐发为既非本非迹,非一非三,而一而三。以矛盾对立而双重否定,最终达到超越意义上的统一,虽重玄之道的理论特点,这个特点在《玄门大义》关于三一问题的讨论中,得到很好的体现。
《玄门大义》虽然久佚,但仅其残卷,也是研究隋唐之际道教史的重要资料,关于《道藏》分类方法及各部类经书源流的叙述尤其珍贵,后世编修《道藏》,皆用此分类法。
唐孟安排的《道教义枢》,基本上是这部书的缩写本。
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